与自然和谐共处意味着什么？4月22日至24日在阿斯塔纳举行的区域生态峰会，将中亚生态问题置于对话的核心。该地区正面临大规模环境灾难的风险，正在应对荒漠化、塑料污染、垃圾管理以及里海和咸海湖泊、水库水位下降等问题。
此次峰会启动了框架，将推动中亚五国在环境问题方面进一步合作，这些问题日益紧迫。然而，一些人看来该地区环境实践的起源，不过是我们的祖先看待生态方式的一种回归。
传统上，中亚原住民族将自身视为所栖息环境的一部分。游牧生活方式将整个社区的命运与其牲畜的命运密不可分地联系在一起。了解土地、牲畜以及保护周围环境的方法在游牧民族的生活中至关重要。
这种知识构成了现在所称的哈萨克民族传统生态知识（TEK）的核心。TEK被定义为社区在长期发展过程中形成并代代相传的共同知识、实践和信仰，涉及人类与其他生物之间以及与环境之间的关系。
TEK与文化结构和其运作生态系统的本地特定环境密不可分。这在很大程度上与西方世界观形成对比，西方世界观将人类视为独立于自然且主导自然的存在。虽然TEK是与美洲原住民文化相关联的，但它完全适用于其他原住民社区。
虽然哈萨克人通常不像美洲原住民或第一民族那样被定义为原住民，但不可否认的是，他们与故土有着悠久而深厚的联系。古老的突厥社会实行游牧畜牧业，紧随自然周期。
牲畜的季节性移动使牧场得以恢复，减少土地退化，维持长期生态平衡和生物多样性。哈萨克游牧民族深谙其环境，这从战略性选择牧场以及通过研究动物行为预测自然灾害中可见一斑。
今天，我们仍然看到传统知识在日常生活中得到应用。在成长过程中，许多哈萨克儿童（包括我自己）会食用传统上被丢弃的肉类部位，从舌头到耳朵再到肾脏。不完全利用动物的所有部位被视为严重的浪费。
甚至脊椎骨也被改造成儿童游戏用具，称为阿西克，至今仍用于最古老、最受欢迎的户外游牧游戏中。这与“obal”概念相关，表达了一个人对他人和所有生物的道德态度。
在哈萨克文化中，有一种信念认为人不应伤害环境、对生物作恶或不必要地破坏无生命物体——此类行为可能被视为对obal的违反。我们习惯于从知名西方机构编写的教科书和工作论文中学习生态学和环境保护主义。