Ежегодно, когда Казахстан отмечает День Республики 25 октября, мы возвращаемся к моменту нашей истории, который легко описать юридически, но сложнее осознать в более широком смысле. 25 октября 1990 года Декларация о государственном суверенитете Казахской Советской Социалистической Республики заложила основы будущего государственного устройства страны, закрепив принципы территориальной целостности, политического самоопределения и национальной идентичности, которые впоследствии стали основополагающими для независимого Казахстана.
Обложка Декларации о государственном суверенитете Казахской ССР. Однако значение этой даты выходит за рамки самого документа. Она предлагает задуматься о том, что означает быть республикой: не просто формой государственного управления, но страной, будущее которой невозможно отделить от людей, её населяющих.
В июне 2022 года на первом заседании Национального курултая в Улытау президент Касым-Жомарт Токаев предложил восстановить статус Дня Республики как национального праздника. Парламент принял соответствующие поправки 29 сентября 2022 года, и в октябре того же года в стране вновь отметили День Республики.
На протяжении значительной части постсоветской истории Казахстана история государства была тесно связана с фигурой его первого президента. Это было естественно для страны, переживавшей глубокие политические и экономические преобразования, где создание новых институтов и обеспечение стабильности стали определяющими приоритетами.
Однако государство больше любой отдельной политической карьеры, сколь бы значительной она ни была. Руководители приходят и уходят, политические оценки меняются, а устойчивость страны в конечном счёте зависит от её институтов, общих ценностей и силы гражданского общества.
В этом смысле восстановление Дня Республики означает нечто большее, чем возвращение праздника. Оно вновь заставляет задуматься о самой идее республики: о стране как общем политическом пространстве, а не как продолжении наследия одного человека. Возможно, именно таким пониманием Токаев руководствовался, предлагая восстановить праздник, осознавая, что государственность в конечном счёте должна опираться на нечто большее, чем наследие отдельного руководителя.
Сила республики исходит не из бессрочности одной политической фигуры, а из людей, которые её поддерживают, создаваемых ими институтов и их готовности строить общее будущее. Это также имеет более глубокую историческую связь. Степь, сформировавшая казахское общество, была огромной, и выживание в ней требовало не только силы отдельного человека.
Сообщества опирались на соглашения, обычаи, взаимные обязательства и понимание того, что споры необходимо разрешать в рамках общего социального порядка. Эти традиции не следует романтизировать как историю без конфликтов и неравенства, однако они напоминают нам: коллективная жизнь всегда требовала правил, переговоров и способности находить общую почву.
Современный Казахстан, разумеется, представляет собой совершенно иное общество. Его граждане живут в городах и селах, работают в высокоинтегрированной экономике, участвуют в работе институтов и всё активнее взаимодействуют с миром за пределами страны. Однако основной вопрос остаётся прежним: что объединяет сообщество и заставляет его членов чувствовать, что место, где они живут, действительно принадлежит и им?
Патриотизм часто выражается через символы, церемонии и заявления о верности, но его более содержательная проверка заключается в повседневных решениях. Он проявляется в готовности соблюдать закон, когда проще поступить иначе, требовать от государственных институтов отчётности, относиться к общественному имуществу как к общему достоянию, а не как к ничейному, и вносить вклад в жизнь тех сообществ, в которых мы живём.