阿拉木图——早在书面语言广泛传播之前，游牧世界就已经通过图案来交流。在哈萨克文化中，装饰图案不仅仅是装饰：它们承载着身份、信仰，以及一种由草原生活塑造的世界观。布尔布·卡普基济。
图片来源：卡普基济的Instagram页面。民族学家和工艺师布尔布·卡普基济表示，传统的oyu-örnek（装饰图案）不应被视为单一概念，而应被理解为一种分层的文化语言，其中每个元素都承载着自己的意义和功能。根据卡普基济的说法，尽管oyu（雕刻图案）和örnek（凸纹）这两个术语经常一起使用，但它们指的是不同的技术和表现形式。
Oyu通过切割和贴花工艺创作，形成的图案被应用于毛毯、服装和家居用品中。单独的oyu是不完整的，只有当它与物品结合时才具有意义。相比之下，örnek指的是雕刻或压印的图案，常见于珠宝和金属制品中。
两者共同构成一个统一的视觉系统，反映了工艺和世界观的融合。根据卡普基济的说法，装饰图案曾经是交流的一种形式。现在被视为装饰品的图案，曾经充当了一种视觉护照。服装、武器或日常用品上的图案可以揭示一个人的来源、社会地位或职业。
在丝绸之路等贸易路线上，当人们说不同语言时，这些符号允许无声的交流。就像现代标识一样，它们帮助人们在陌生环境中导航身份和意义。“如果今天我们在机场依靠统一标识或依靠路标导航，那么对我们祖先来说，这样的导航者就是oyu。
重要的是要记住，这是一个定义我们民族心态和价值体系的符号。”根据卡普基济的说法，哈萨克装饰图案的基础源于自然。游牧民族与周围环境紧密相连，将自然世界的元素转化为象征性图案。
这些图案因地区而异，受地理环境和生活方式的影响。在哈萨克斯坦东部，畜牧业占主导地位，羊角类图案如koshkar muiz（绵羊角）很常见。此外，还有代表其他动物和鸟类的符号：tuye taban（骆驼蹄）、qaztaban（鹅脚）、botamoyin（骆驼崽颈）、qazmayin（鹅颈）、qus kanaty（鸟翅）、balik koz（鱼眼）、botagoz（骆驼崽眼）和qustumsik（鸟嘴）。
在哈萨克斯坦南部，农业更为普遍，花卉和植物图案占主导地位。在该国西部地区，受小麦和大麦等谷物启发的图案象征着丰收和繁荣。